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评价书画的雅和俗指什么?

  懂书画的人特别多,有时候看到衣服好看的书画,就会夸奖书画的优点,有时候就会提到这个雅那个俗,但是这是什么意思呢?接下来书画装裱机的小编就给打击普及一下相关知识。

  国画里雅俗的评议得有1500多年了,南齐谢赫评毛惠远的画“力遒韵雅”,陆杲“跨迈流俗”,又说姚昙度“奇正咸宜,雅郑兼善”,算是目前所知最早以雅俗品评绘画的例子。

  什么叫“雅郑”呢,孔子说“恶郑声之乱雅乐”,郑国的音乐就是“雅”的对立面。“雅郑”和“奇正”一样,都是对立的两个字。

  孔子尚礼,所以儒家推崇的雅主要是“正”,道德的正、名义的正、行为的正,正人君子即儒士之雅。刘勰在《文心雕龙》中对雅俗的定义就是:“雅即正,俗即奇。”

  但是道家的思想却呈现出另一面向,《庄子》中说:“礼者,世俗之所为也;真者,所以受于天也,自然不可易也,故圣人法贵天真,不拘于俗。”

  它认为循礼守制是世俗的行为,而法天贵真、大朴不雕的“真”,才是人生的最高境界,这种崇尚天然的思想对中国传统美学有很大影响。

  一个是崇尚道德之“正”,一个是崇尚天人之“真”。这两种思想孕育出两种形态的中国美学,却又能兼容具通,毕竟人生无非是“进则仕,退则隐”两条道路,而像范蠡那样既能出将入相又能相忘江湖,才足以勾勒出传统文人对于人生的完美想象。

  其实说到这儿也就差不多了,毕竟笔墨格法气韵一类,靠语言是无可表述的。只要传统审美背后的儒道观念,看画时自然会有所裨益。

  举个栗子,前段时间看到郑板桥的一段题跋,他说:“水仙,一名雅蒜,取其根本相类也。既有雅蒜,岂可无俗蒜乎?官贫无肉食,用烧酒嚼蒜,玩画亦可于粗豪中见些雅况。”

  水仙虽雅,究其根本也只是蒜而已。郑板桥为代表的扬州八怪,正是将儒家中的“正”,变为道家中的“真”,他们既世俗,又尚雅,既贫贱,又不凡,以人生之际遇,发心灵之写照。他们雅的奇崛,雅的俗不可耐。

  其实按这般思路想来,“抠脚仙女”和“吃蒜雅士”竟有异曲同工之妙。

  ps:再做一个小的延伸:

  再说到这个“郑声”的问题上,郑声是在周王室衰微,礼崩乐坏之际郑国民间流行的小调,多描绘男女爱情之事。对于极力维护周礼的孔子来说是难以容忍的,所以他说“郑声淫”,这里的淫是指过度的意思,也就是说郑声“逾矩”了。

  从这里可以看出,儒家的美学思想里的雅,不仅仅是反对恶俗低俗,也反对民俗通俗。这也就造成了儒家的雅就是士夫的雅,是先有阶级才有的雅俗,也因此在中国书画历史,特别是文人画史上,很多的“雅”是只赠酬,不买卖的。但在商品经济高度发展的明清时期,出现了大批以鬻画为生的职业画人,他们中也有很多文人,那么此时儒家的观念就与自身的处境相抵牾了,所以扬州八怪又民俗又高雅,又奇崛又雅正的风格,才显得分外珍贵。

  以上就是书画装裱机的小编给大家总结的关于书画家在评价书画的时候,说的雅和俗,你们都清楚了吗?希望小编的总结可以帮助到大家。不明白的话,可以随时联系小编。

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